蒙古族摄影家额博新作《蒙古人》

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记得20年前，额博在大学毕业纪念册上写到，他最崇敬的人，是他的母亲。作为班主任（尽管我们同岁），当时我还真有几分不解。后来，读了他许多蒙古族题材的摄影作品和有关内蒙古人文历史的文章以及颇具特色的摄影作品集，看到他多次发起和组织的草原题材摄影展，见到他获得的数不清的摄影奖项和新闻奖项，我明白了，他，是一位文化“归属感”——包括民族归属感、时代归属感和家族归属感——很强的学者型摄影家。

把蒙古民族的历史文化和发展现状真实地记载下来，是他从影30多年来一以贯之的追求。从20年前出版的《额博蒙古族风情摄影》到新近由内蒙古人民出版社出版的这本《蒙古人写真集》，他一直在以自豪和景仰之心体味并深刻地认识着自己民族的文化传统。因而，他的镜头不仅虔诚而持久地聚焦于民族的生活现状，见证着民族文化的发展与进步，而且还强有力地解说着民族的历史和现实。于是，摄影图片的真实性和纪实语言的客观性被他智慧地组合在了一起，探索蒙古民族文化的那一份执着，那一份坚韧和那一份责任，便洋溢于字里行间。正是出于对民族文化的敬畏，他才能够在多年学习和探索的基础上，厚积薄发，出版了这本新作。

近年来，怎样认识“蒙古人”，是一个热门话题。当额博作为内蒙古摄影家协会主席以这部《蒙古人写真集》，历史性地肩负起这份文化职责时，我认为，这是从宏观着眼、微观入手，以图片为点、文字为面，以事实为体、思想为魂，对800多年蒙古族文化作出客观阐释的一部颇具文化厚度的好书。

为什么这样讲呢？从图书的样式看，这是一部既非摄影集、又非文字书的“新的样式”；从内容结构看，史论结合、形意互藏、两相诠释、图文并茂；从现实价值看，它又为人们怎样认识“蒙古人”——包括在历时态和共时态中存在着的蒙古人，以及怎样运用文化资源推进民族文化的发展，提供了翔实而细腻、清晰而公允的新资料。所以说，这是一部难能可贵的“新书”。

自然规律告诉我们，一个人的生命是有限的，宇宙时空却是无限的。怎样以有限的生命尽可能多地感受无限时空之风采，即怎样从丰富的民族文化中获得提高精神生活质量的资源，通过纪实摄影结合文字记载来完成，就是一个非常有效的途径。从《蒙古人写真集》题材的多样性和导向性不难看出，把蒙古民族重要的历史人物与历史事件、历史建筑与文物古迹、生产对象和生活方式、宗教信仰和社交礼俗、民间艺术与娱乐方式记述下来，以凸显“英雄崇拜”和“自然崇拜”的民族精神，就是额博这一新作最有文化力量的地方。

一个民族，无论强大还是弱小都有自己的民族英雄。而蒙古民族的英雄就是被毛泽东称之为“一代天骄”的成吉思汗。为此，蒙古人才骄傲地说：“辽阔的牧场是我的家园，成吉思汗是我的祖先。” 那么，额博在该书中是怎样介绍这位蒙古民族的缔造者和民族英雄的呢？“铁木真从小受到勇敢尚武家风影响，又生于草原部落征战分和的动乱年代。在他九岁时，父亲也速该因部落复仇被塔塔尔部毒害。他好学善武，从小就表现出沉稳、坚韧、勇敢、自信的品质，少年时就立志要战胜世敌为父报仇，统一草原振兴蒙古部落。”显然，这是对造就成吉思汗之历史原因的一段非常真实的描述。而“成吉思汗建国后，实行了千户分封制，建立亲军卫队——怯薛军”，颁布“大扎撒”，从而使“蒙古高原上一个震惊世界的马背民族出现在了世界历史的舞台上”等记载，则体现出了作者别样的智慧：文字之真实，记述之真诚，赞誉之真挚，无疑使该书的客观性和可信性在直观形象与文字结合的思维空间里，得到了提升。

如果说“无畏而敢于战斗、正义而敢于开拓”是英雄的基本品格，那么，成吉思汗本人不仅是英雄，而且还创造了一个英雄的民族。据成吉思汗时期制定的成文法《大扎撒》规定：“男子二十岁以上皆有服兵役的义务……临阵先退者处死，出征逃匿者斩……战争中不管老少贵贱，武士、弓手和枪手，按形势所需向前杀敌。”可见，骁勇顽强、不畏艰险、不怕牺牲、百折不挠、勇往直前，是草原民族在长期战争中锻炼和磨砺的结果。当今天的草原人依然会用蒙古语“巴特尔”（英雄）为男孩子命名时：草原——马背民族——成吉思汗——英雄——“勇敢”，这样一条牵系历史记忆与民族豪情的逻辑链条就形成了。额博深知，仅介绍一位英雄，即使像成吉思汗这样伟大的英雄，还不能充分说明一个民族历史文化的核心价值观，只有看到了“英雄崇拜”精神在其“习惯了的生活方式和精神价值”领域的全方位渗透，英雄崇拜才堪称为该民族精神文化的核心

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