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仇蒙者的阴暗关于成吉思汗之死 [复制链接]

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发表于 2016-4-24 12:53:22 |显示全部楼层
本帖最后由 0477 于 2016-4-24 12:54 编辑


马未都在一期节目里说到成吉思汗之死,说出流传的五种死因。所以不得不说一下这个事情。关于成吉思汗的死因五种说法其实只有四种。
1《蒙古秘史》记载打猎坠马受伤而死。这是最主流的说法,《蒙古秘史》记载详细,不存在马未都所说,坠马之后,后来的马又踏之的说法,所以马未都显然出了硬伤。而且在草原上生活的人知道,被马又踏的事情很多。马未都显然没这个常识。

2雷击说。该说法是意大利传教士在成吉思汗死后18年来蒙古时候,听敌占区道听途说的,反映着被占领地区的一种心态。

3《马可波罗游记》里说成吉思汗攻占吉州的时候,膝盖中了毒箭而死。

4康熙年西藏喇嘛写的《蒙古源流》里,西夏王妃刺杀了成吉思汗。

5,仇蒙者造谣的,被西夏王妃咬死一说。这个说法从来没有任何依据,甚至连最不靠谱的野史里都没有记载。这个说法是一个汉族仇蒙者在80年代编造的花边故事,原来说的是,西藏民间传说。结果过了几十年,这个谣言被说成外蒙古民间传说。这个作者前几年在网上还能查到,这几年消失了,作者编故事,还拉了吐蕃人,说是吐蕃民间传说。这几年网络干脆连吐蕃也不说了,说是外蒙古民间传说。民间传说的采集,采集地在哪里?听谁说的?哪个部落的传说?什么时期收集的?这些都没有,这就是仇蒙者的一个故事会。如果一个蒙古族故事会作者说,拒甘肃民间传说,孔子是在搞儿媳的时候被儿子打死的,这个故事能有意思吗?过几年说拒山东民间传说,孔子是在搞儿媳的时候,被儿子打死的。我们能编这样的故事吗?抽蒙者的故事能流传只能反映我们面临的生态。他们的存在,他们的故事只能经常提醒我,我和他们不是一种人。

一个仇蒙者写的花边故事,随着90年国家放弃“英特纳雄耐尔一定会实现”,而迈入民族主义之后。这个仇蒙者写的花边故事在网络世界越来越猖狂,反应着仇蒙者的心态。现在马未都的自媒体,在学术性上比不过《看理想》《罗辑思维》,在视野上比不上《晓松奇谈》,在喜闻乐见上比不上《老梁》经济萧条导致收藏热热度降低。作为收藏届高级票友,网红马未都。难道也是找一些狂怪乱野的花边故事吸引眼球?
在民族主义暗流涌动的今天,骂蒙古人是吸引粉丝眼球的技法。甚至大肆夸张蒙古人屠银川,《元史》里记载的很清楚,银川是在蒙古军中的一个唐兀人的劝说下得以保全的。

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发表于 2016-4-24 12:54:56 |显示全部楼层
我们蒙古人,不会用这样阴暗的心理编故事。我们也尊重别的民族的圣贤和英雄。

我们不会写一个故事说,拒甘肃民间传说,孔子是在搞儿媳的时候,被儿子打死的。
我们不会编一个故事说,拒山东民间传说,孟子是在搞儿媳的时候,被儿子打死的。
我们不会编造老子,庄子,冉闵,卫青,霍去病,岳飞,文天祥,扎兰丁,俄罗斯人,史可法,康熙,多尔衮的故事。

编故事,造花边故事,比如孝庄和多尔衮等等故事,按照鲁迅的说法,是某族的不好的习惯。希望改正。这样的习惯,只能反映自己心里阴暗。


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发表于 2016-4-24 12:55:18 |显示全部楼层
拒河南民间传说,岳飞适合岳云的老婆。。。。。的时候,被秦桧抓住的。
拒山西民间传说,霍去病是在和皇妃。。。。。。被。。。。。的。
拒江西民间传说,文天祥是在儿媳。。。。。。被。。。。。。的
拒河南民间传说,史可法是在和儿媳。。。。。被清兵抓住的。
拒。。传说。。。某某某是在。。。。。。

如果我们编这样的故事,如果内蒙的蒙古人编这样的故事,如果蒙古国的蒙古人编这样的故事,而且编造的那么有快感的话。说明我们是一个心理阴暗的族群。

反之亦然。


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发表于 2016-4-24 13:08:44 |显示全部楼层
两个民族在一起碰撞交流,最先学会的不是别人文化最优秀的,相反最容易学会的是彼此形而下的东西。遇到这样的事情。我们该怎么办?

有些人说,准噶尔屠杀杀得好,我们要反问他们,扬州十日杀得好吗?中亚大饥荒好吗?
有人说准噶尔是叛乱,我们要反问,南明朝,明朝,史可法是叛逆吗?
这个是应该的。


有人编故事,我们也编故事,拒山东民间传说,孔子是在搞儿媳的时候,被儿子打死的。如果我们这样,就学了他们的心理阴暗。这个过程就叫盲流化。

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